从孔孟思想到陆王心学 儒家思想是如何贯串中国封建社会两千年的

本文摘要:到了元朝时期出于统治的需要朝廷更是加大了理学思想的流传力度从而使得理学思想开始大行其道其所提倡的“君臣大义”思想甚至一度逾越了“华夷之辩”成为其时社会的普世价值至明初时便已经成为了全社会的基本行为规范。 综上所述虽然在古代封建社会出于稳固统治的需要历朝历代君主均坚持以儒家思想治天下但随着时代社会的生长儒学思想实际上也是在一直生长和改变的惋惜的是它并没有走出为君主专制服务的领域反而从宋朝以后开始体现出了一定的落伍性。

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到了元朝时期出于统治的需要朝廷更是加大了理学思想的流传力度从而使得理学思想开始大行其道其所提倡的“君臣大义”思想甚至一度逾越了“华夷之辩”成为其时社会的普世价值至明初时便已经成为了全社会的基本行为规范。

综上所述虽然在古代封建社会出于稳固统治的需要历朝历代君主均坚持以儒家思想治天下但随着时代社会的生长儒学思想实际上也是在一直生长和改变的惋惜的是它并没有走出为君主专制服务的领域反而从宋朝以后开始体现出了一定的落伍性。

众所周知春秋时期乃是中国思想最为繁荣的时期有“百家争鸣”之称。这一时期法家、兵甲、儒家、阴阳家、墨家等各派思想百花齐放。

从百家争鸣到独尊儒术儒家思想已经发生实质性变化

明太祖朱元璋因理学君臣大义的根深蒂固元遗民众多明朝开始赎买理学阶级与元朝相比虽无出彩但也比力平缓。至明朝中叶左右由明王守仁继续发扬了陆九渊的心学思想完成了心学体系后人合称“陆王心学”。明中期以后“心学”险些取代程朱理学在思想领域影响颇大。

而与此同时这些儒学大家在传承发扬儒学的同时也在寻求着改变而生长到巅峰的儒家思想也简直需要改变。其实这一时期可以说是中国历史的一个关键时期如果能够发生更具有推行动用的思想那么中国一定会再度向前大踏步前进惋惜的是这一时期降生的是基于传统儒家思想的理学思想。

自上古到春秋随着社会生产力的不停提高为思想文化的生长提供了坚强的物质基础。

随着仆从制度的瓦解再加上动荡的社会情况和猛烈的社会厘革迫使人们去思索和寻求新的思想再加上各诸侯国统治者对于知识分子的优待使得种种思想蓬勃生长。鉴于要讨论中国古代的思想生长这里只说其中的儒家思想。

从“儒家思想”到宋明理学儒家思想的第二次深刻厘革

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而董仲舒今后的儒家思想之所以会被历代君王所推崇主要源于其在哲学上提倡天人看法、伦理上提倡“三纲五常”、政治上提倡大一统主张极大迎合了封建专制主义中央集权的需要。

同时不难看出董仲舒提出的儒家思想与孔孟思想有着本质上的区别。

理学思想的生长其实与魏晋以来的文化传承有着极大关系它在坚持传统儒家思想的基础上又吸收了释教和玄门思想之后形成的一种新儒家思想体系。其焦点思想为:“理”是宇宙万物的本源是第一性的;“气”是组成宇宙万物的质料是第二性的。

从而将“天理”和“人性”对立了起来认为“人欲”是一切罪恶的泉源因而提出了“存天理、灭人欲”的主张从而成为了进一步增强专制主义的需要。

而随着清朝的死亡与春秋时期百家争鸣现象发生的原因一样由于封建社会的瓦解再加上民国时期的猛烈动荡人们迫切的想要探索新的生长和新的思想因而再度泛起了一个各派思想喷涌而出的盛世直到新中国建立之后适应中国生长的社会主义思想成为主流。

中国封建社。


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